Aque­lla car­ta en­via­da a Leo­nar­do Fa­vio el año pa­sa­do ha­bía si­do es­cri­ta por Nor­mand Ar­ga­ra­te, ac­tual di­rec­tor de De­re­chos Hu­ma­nos del mu­ni­ci­pio. 

A con­ti­nua­ción se pre­sen­ta un ex­trac­to de esa car­ta:   “...cada una de las pe­lí­cu­las del di­vi­no Leo­nar­do im­pli­ca un de­sa­fío éti­co y es­té­ti­co,  re­suel­to en ca­da en­cua­dre, en la se­cuen­cia y el mon­ta­je, y has­ta el sen­ti­do ope­rís­ti­co de  sen­ti­mien­tos po­li­fó­ni­cos, amal­ga­ma­dos en his­to­rias sim­ples y sen­ci­llas. Una op­ción po­lí­ti­ca, de la que nun­ca re­ne­gó y a la cual, des­de una mi­li­tan­cia crea­ti­va, apor­tó la ale­gría de reen­con­trar en no­so­tros mis­mos, el sen­ti­do de la li­be­ra­ción y el ar­te co­mo re­den­ción. 

Fa­vio, des­de el can­dor de un sal­va­jis­mo hu­ma­no, de­ma­sia­do hu­ma­no, nos en­se­ñó que so­ñar, so­ñar, es el prin­ci­pio de cual­quier trans­for­ma­ción y que no im­por­tan las de­rro­tas, por­que en nues­tro pro­pio de­rro­te­ro se jue­ga nues­tra dig­ni­dad. Ga­ti­ca, Na­za­re­no, Ani­ce­to, Te­re­sa, Ma­rio, Car­li­tos, Juan Mo­rei­ra, Po­lín, to­dos ellos lu­chan con­tra su des­ti­no y a ve­ces les to­ca per­der, pe­ro Fa­vio co­mo un ar­qui­tec­to de la ima­gi­na­ción, los rei­vin­di­ca en la mag­na ter­nu­ra de com­po­si­cio­nes inol­vi­da­bles, y allí en el pa­raí­so del ce­lu­loi­de, le abre las puer­tas de la eter­ni­dad.