No ca­ben du­das que an­te el ver­da­de­ro amor no exis­ten ba­rre­ras.

 

Es­to es amor­…yo sien­to

en ca­da áto­mo vi­vo un pen­sa­mien­to.

Yo soy una y soy mil, to­das las vi­das.

Pa­san por mí, me muer­den sus he­ri­das.

Y no pue­do ya más, en ca­da go­ta

 de mi san­gre hay un gri­to y una no­ta.

Y me do­blo, me do­blo, ba­jo el pe­so

de un be­so enor­me, de un enor­me be­so.

                Al­fon­si­na Stor­ni

 

Bue­nos Ai­res 1847, ple­na épo­ca ro­sis­ta, una dic­ta­du­ra ins­ta­la­da, Juan Ma­nuel de Ro­sas go­ber­na­dor de Bue­nos Ai­res a car­go de las re­la­cio­nes ex­te­rio­res ejer­ce de­sa­pren­si­va­men­te los tres po­de­res.

¿Por qué?

Por­que po­see las fa­cul­ta­des ex­traor­di­na­rias. Lo que le per­mi­te reu­nir­los a to­dos en su per­so­na, él pue­de eje­cu­tar, le­gis­lar y juz­gar, ade­más per­si­gue a quie­nes no co­mul­gan con sus ideas y lo ha­ce de ma­ne­ra des­pia­da­da, ésa es la ra­zón por la cual tan­tos opo­si­to­res han de­bi­do exi­liar­se, co­mo Sar­mien­to, Eche­ve­rría, Al­ber­di o, lo que es peor, han de­sa­pa­re­ci­do.

Vea­mos a los pro­ta­go­nis­tas de es­ta his­to­ria.

¿Quién es Ca­mi­la?

Ca­mi­la per­te­ne­ce a una fa­mi­lia no­ble, por­te­ña de es­tir­pe la ma­dre, el pa­dre de ori­gen fran­co-ir­lan­dés. Es una de las hi­jas me­no­res del ma­tri­mo­nio, tie­ne una fuer­te per­so­na­li­dad he­re­da­da qui­zás de su abue­la Ani­ta Pe­ri­chón, re­cluida por or­den del Go­bier­no en una quin­ta a las afue­ras de la ciu­dad­… su gran pe­ca­do­… ha­ber si­do aman­te de San­tia­go de Li­niers, sí, el vi­rrey de las In­va­sio­nes In­gle­sas.  

¿Quién es La­dis­lao?

La­dis­lao es un sa­cer­do­te que ha lle­ga­do de Tu­cu­mán, tie­ne 24 años y gra­cias a las re­co­men­da­cio­nes del go­ber­na­dor de Tu­cu­mán ha si­do de­sig­na­do pá­rro­co de la Igle­sia del So­co­rro. La­dis­lao es com­pa­ñe­ro en la ca­rre­ra sa­cer­do­tal de Eduar­do O’Gor­man, her­ma­no de Ca­mi­la. Es Eduar­do el que los pre­sen­ta, él es el que sin pro­po­nér­se­lo mar­ca el in­for­tu­nio de su her­ma­na. 

Los ami­gos pa­san lar­gas ho­ras jun­tos, char­las ale­gres, des­preo­cu­pa­das, jue­gos ino­cen­tes mar­can sus días, pe­ro… el des­ti­no tie­ne otros pla­nes, po­co a po­co la amis­tad en­tre Ca­mi­la y La­dis­lao se trans­for­ma  en un pro­fun­do amor.

Có­mo des­cri­bir los sen­ti­mien­tos de La­dis­lao cuan­do, co­mo to­da ni­ña de so­cie­dad, Ca­mi­la en­tra a la igle­sia y aco­mo­da su her­mo­so cuer­po en la al­fom­bra que le tien­de su es­cla­vo, có­mo com­pren­der la fuer­za con la que lle­gan a Ca­mi­la las pa­la­bras de La­dis­lao du­ran­te la ho­mi­lía, es evi­den­te que se ne­ce­si­tan, que no pue­den ocul­tar sus sen­ti­mien­tos.

Pe­ro la so­cie­dad juz­ga es­te amor pro­hi­bi­do y lo juz­ga mal.

Qué de­sa­ti­no el de es­tos jó­ve­nes, pre­ten­der vi­vir el amor sin hi­po­cre­sías y a la luz del día. ¿Por qué no se­guir con las nor­mas es­ta­ble­ci­das? si to­dos sa­ben que la ma­yo­ría de los sa­cer­do­tes tie­nen una que­ri­da, pe­ro… e­so sí,  guar­da­da, bien guar­da­da. ¿Cómo pue­de La­dis­lao con­si­de­rar que su vo­ca­ción sa­cer­do­tal no es lo su­fi­cien­te­men­te fuer­te?, ¿có­mo pue­de que­rer vi­vir el amor sin es­tar en la clan­des­ti­ni­dad? y Ca­mi­la, una ni­ña bien, igual a su abue­la di­cen las ma­las len­guas, no tie­ne mo­ral.

Pe­ro Ca­mi­la y La­dis­lao só­lo quie­ren com­par­tir la vi­da, si no pue­den ha­cer­lo en Bue­nos Ai­res, par­ti­rán ha­cia otro país, no quie­ren re­nun­ciar a sus sen­ti­mien­tos, son de­ma­sia­do pu­ros, de­ma­sia­do fuer­tes, tam­po­co quie­ren ju­gar a las es­con­di­das, su amor no lo me­re­ce.

 Pla­ni­fi­can la fu­ga con lu­jo de de­ta­lles, irán ha­cia Río de Ja­nei­ro, allí na­die los co­no­ce, allí nin­gún Go­bier­no po­drá se­pa­rar­los.

 Pe­ro­… to­do tie­ne su cos­to, pri­me­ro de­ben  con­se­guir pa­sa­por­tes, por eso van a Lu­ján, de Lu­ján a San­ta Fe y de San­ta Fe a Go­ya (Co­rrien­tes), cuan­do lle­gan a Go­ya ya tie­nen pa­sa­por­tes fal­sos, ya tie­nen otra iden­ti­dad, aho­ra se lla­man Má­xi­mo Brau­dier, co­mer­cian­te na­tu­ral de Ju­juy y su es­po­sa Va­len­ti­na De­san.

¿Qué fal­ta pa­ra po­der lle­gar al des­ti­no fi­nal?

Al­go tan im­por­tan­te co­mo el di­ne­ro.

Una es­cue­la, abrir una es­cue­la les per­mi­ti­rá con­se­guir­lo, lo ha­cen; vi­ven cua­tro me­ses de paz  y go­zo del amor en­tre ellos y de amor a los ni­ños. 

Pe­ro en Bue­nos Ai­res la fa­mi­lia de Ca­mi­la ha co­men­za­do a de­ses­pe­rar­se. ¿Qué ha pa­sa­do con la ni­ña de sus ojos?, pien­sa su  pa­dre. ¿Man­tie­nen el se­cre­to?,  ¿de­nun­cian su de­sa­pa­ri­ción? Na­da pa­re­ce co­rrec­to, a lo me­jor se arre­pien­ten, a lo me­jor re­gre­san.

Los días trans­cu­rren sin pau­sa, y de Ca­mi­la y La­dis­lao no hay no­ti­cias, es ho­ra de avi­sar al go­ber­na­dor, pue­den es­tar en pe­li­gro, pe­ro tam­bién les preo­cu­pa la reac­ción de és­te: ¿po­drá per­do­nar que se ha­ya pa­sa­do por so­bre su au­to­ri­dad?, ¿com­pren­de­rá que el amor ha guia­do los pa­sos de los de­ser­to­res? To­do es con­fu­sión y mie­do. 

Se ha­ce la de­nun­cia an­te el go­ber­na­dor y a par­tir de ese mo­men­to el ca­so se trans­for­ma en po­lí­ti­co; Ro­sas no acep­ta que se ha­ya bur­la­do su au­to­ri­dad, ¿por qué no ha­cer lo que ha­cen to­dos? ¿Por qué de­sa­fiar al res­tau­ra­dor de las le­yes? ¿Aca­so no es más fá­cil la far­sa, la men­ti­ra?

La opo­si­ción no quie­re per­der la oca­sión, qué im­por­ta la vi­da de los jó­ve­nes, han en­con­tra­do una ma­ne­ra de ata­car a su gran ene­mi­go Ro­sas. En Chi­le, Sar­mien­to es­cri­be: “Ha lle­ga­do a tal ex­tre­mo la co­rrup­ción de las cos­tum­bres con el Ca­lí­gu­la del Pla­ta que los im­píos sa­cer­do­tes hu­yen con las ni­ñas de la so­cie­dad”.

La Igle­sia tam­bién par­ti­ci­pa de es­te fes­tín. El obis­po Me­dra­no pi­de a Ro­sas  que “en cual­quier par­te que los en­cuen­tren a es­tos mi­se­ra­bles, des­gra­cia­dos, in­fe­li­ces, sean apre­hen­di­dos y traí­dos, pa­ra que, pro­ce­dien­do con jus­ti­cia, sean re­pren­di­dos por tan enor­me y es­can­da­lo­so pro­ce­di­mien­to”.

Lo que no sa­bía Me­dra­no es el ca­riz que el ca­so iba a to­mar, fue­ra de to­da ló­gi­ca, ni en las men­tes más per­ver­sas po­dría ha­ber­se cru­za­do que su­ce­de­ría lo que su­ce­dió.  

Qué des­pro­pó­si­to, la vi­da de los ena­mo­ra­dos no in­te­re­sa: o se los bus­ca pa­ra evi­tar el de­sa­gra­vio a la au­to­ri­dad de Ro­sas o se los uti­li­za pa­ra ha­cer la opo­si­ción.

La fe­li­ci­dad tie­ne fin, los aman­tes son des­cu­bier­tos y traí­dos en ca­rrua­jes se­pa­ra­dos a la pri­sión de San­tos Lu­ga­res.              

Ni la amis­tad de Ca­mi­la con Ma­nue­li­ta, la hi­ja de Ro­sas, ni el em­ba­ra­zo de Ca­mi­la, na­da lle­ga a con­mo­ver, la or­den es­tá da­da, de­ben mo­rir y  de­be ser rá­pi­do, con­tun­den­te, que no lle­guen a Bue­nos Ai­res, allí ha­bría mu­cha gen­te pa­ra de­fen­der­los, in­clu­so su pro­pia hi­ja que ha en­via­do li­bros a La­dis­lao y amo­ro­sas car­tas a Ca­mi­la.

El 17 de agos­to de 1847 son fu­si­la­dos, prue­ba pal­pa­ble del au­to­ri­ta­ris­mo, del atro­pe­llo a los de­re­chos na­tu­ra­les del hom­bre. 

Ro­sas no sa­le in­dem­ne de es­te ac­to de bar­ba­rie, co­mien­za su de­cli­na­ción y en­tre tan­tos ho­rro­res co­me­ti­dos por la Ma­zor­ca y apo­ya­dos por él, es­ta his­to­ria de amor de ino­cen­tes, víc­ti­mas de in­te­re­ses po­lí­ti­cos, iba a con­ver­tir­se en uno de los su­ce­sos más im­per­do­na­bles de su Go­bier­no. 

Pe­ro ya na­da de­vol­ve­rá la vi­da a dos se­res que ha­bían ele­gi­do vi­vir sin es­con­der­se, de ca­ra al sol, de­sa­fian­do con su amor to­das las ba­rre­ras que se in­ter­pu­sie­ran. 

Mu­cho tiem­po re­cor­da­rá la so­cie­dad por­te­ña es­te he­cho, mu­cho tiem­po se­rá la co­mi­di­lla obli­ga­da en las ter­tu­lias fa­mi­lia­res, mu­chas lá­gri­mas de Ma­nue­li­ta que na­da pu­do ha­cer por su ami­ga y de los pa­dres de Ca­mi­la,  que no só­lo per­die­ron a esa hi­ja ado­ra­da, si­no que tam­bién  car­ga­ron con la cul­pa de ha­ber de­nun­cia­do la fu­ga. 

Es­te im­per­do­na­ble ase­si­na­to fue  re­crea­do ma­gis­tral­men­te por Ma­ría Lui­sa Bem­berg en la pe­lí­cu­la “Ca­mi­la” pro­ta­go­ni­za­da por Su­sú Pe­co­ra­ro y el es­pa­ñol Ima­nol Arias. La at­mós­fe­ra crea­da por es­ta exi­mia di­rec­to­ra es fan­tás­ti­ca; la his­to­ria, res­pe­ta­da has­ta en sus mí­ni­mos de­ta­lles, una jo­ya de la ci­ne­ma­to­gra­fía ar­gen­ti­na.  

 

Mie­do

Aquí so­bre tu pe­cho, ten­go mie­do de to­do,

es­tré­cha­me en tus bra­zos co­mo una go­lon­dri­na

Y di­me la pa­la­bra, la pa­la­bra di­vi­na

que en­cuen­t­­­­re en mis oí­dos dul­cí­si­mo aco­mo­do

…

¡Es tan ma­la la vi­da! ¡An­dan suel­tas las fie­ras!...

Oh, no he te­ni­do nun­ca las be­llas pri­ma­ve­ras

que tie­nen las mu­je­res cuan­do to­do lo ig­no­ran.

…

                  Al­fon­si­na Stor­ni

 

Ma­ría Ele­na Cai­llet Bois.

Li­cen­cia­da en His­to­ria y Di­plo­ma Su­pe­rior en 

Cien­cias So­cia­les